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一条也不破），其意义和《清净道论》“戒随念”的内容相同。所以依照南传佛教的传统说法，证得初果的圣人应该不会故意犯戒才对。
5.在戒经序有一段：“如果比丘被询问到三次...;佛弟子不为福报生人天等，亦不怖畏堕地狱等而勤持戒，但乐善法，故名清净。”优婆塞受持五戒；比丘持守两百二十七戒，必须名符其实，奉行自己的义务，才是真佛子。否则，宁愿舍戒也不要违犯世尊所制定...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10052677674.html
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记录下来。现存的斯里兰卡上座部典籍由律、经、论三藏及三藏注疏和藏外典籍组成。5世纪上半叶，印度比丘觉音到斯里兰卡，将上座部佛教三藏的僧伽罗文注释改写成巴利文并详加疏解，又写了《清净道论》，论述大寺派所...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/19205590022.html
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定力的基本方法。 根据《清净道论》（Visuddhimagga），培育定力的法门有四十种之多。一般最常建议初学者采用的是安般念（anapanasati）──即保持正念觉知鼻孔出口处的呼吸气息，藉此以...不善念头一生起时就立刻将它们消灭与平息。」 《清净道论》则说： 「在一切诸佛、某些辟支佛及声闻弟子藉以获得成就与当下乐住的基本法门中，安般念是最主要的。」 引述这些话的用意是希望大家对这个法门具有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07095549296.html
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为比丘僧或比丘尼僧，而通常不包括所有的四众弟子。 觉音在他所著的清净道论中，注解“应供”一词时，曾说：“供品”指四种东西――僧服、饮食、卧具、医药。而它们专指供养出家的僧尼，并不包括在家男女众。这里显示声闻僧限定出家的僧团。而且，当清净道论进一步描述在僧团的功德中修习禅定的价值时，曾提及禅坐者的身体充满著僧团的功德，正如布萨堂(uposatha-house)聚集了众僧伽，值得尊敬礼拜。布萨堂是...
罗睺法师 著 林武瑞 蔡心淑 合译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07393353119.html
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。一切有部承认四种元素或原子，地，水，火，风，可是把它说成是坚、湿、暖、动。为了说明这一点，我们再分析一下上座部的色蕴（《清净道论》14章）。它的色蕴分两大部分： （甲）大种地、水、火、风4个 （...。 《清净道论》本身没解释为什么没有触，我们的分析是如此。 这证明释迦牟尼死后二三百年，上座部已把地、水、火、风说成是触。 其次的证明是一切有部的《杂心论》，它没把地、水、火、风放在“色蕴”中。...
汤用彤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16174059565.html
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注释 注一：大正2，P.346-348；P.642。 注二：大正2，P.172c。 注三：觉音造，叶均译，《清净道论》（中），P.221。 注四：大正１， P.789c。 注...， P.152。 注十二：依《长阿含经》卷 4、卷 8，大正１，P.23c、P.50c；《舍利弗 阿毗昙论》〈禅定品〉，大正 28，P.621c； 及《清净道论》（ 上），P.217-...
释见岸
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00012068635.html
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波罗密》、《清净道论》、《解脱道论》、《成实论》、《瑜伽师地论》等等，其中与禅定有关的几品，抽取出来做更进一步的架构分析、比对。以下提出五点作为说明： 1.定体： 《俱舍论》:三摩地、善心一境性。 《阿含经》:善心得。 《释禅波罗蜜》:三摩提数－“系缘止”、定法持心“制心止”、色心本空－“体真止” 《清净道论》：善心一境性。 《解脱道论》：清净心、正真住不乱。 《成实论》：与心不异－体...
释常能
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00413369667.html
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《清净道论》,第十六章提到阿赖耶之名:“或以阿赖耶、喜阿赖耶、破阿赖耶、破阿赖耶之方便, 而说为四。”(叶均汉译本第464页)叶均于第一个阿赖耶之后加注“执著&...清净道论》的作者佛音，所处的时代是公元五世纪，与无著同时或稍后，《清净道论》与无著的《摄大乘论》关于这个问题的论述基本一致。
对原始佛教的十二因缘仔细分析，已有阿赖耶识的萌芽。十二因缘，又称为十二...
韩廷杰
佛学论文|因明|五明
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名法，或第三禅名法，或第四禅名法，禅修者可以准确地检查出来。 当他开始练习进入果等至时，他应该做甚么？这述于《清净道论》第二册第三四三页﹙缅甸版﹚：Phalasamapattikena hi ...samapatti）。在灭等至中，诸名法完全灭。什么样的人能够进入灭等至呢？只有具八等至（四色禅那及四无色禅那）的阿那含及阿罗汉能够进入灭等至。为什么他们进入灭等至呢？《清净道论》第二册第三四七页这样解释：...
帕奥禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22285673627.html
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大家介绍修行止禅以培育定力的基本方法。 根据《清净道论》（Visuddhimagga），培育定力的法门有四十种之多。一般最常建议初学者采用的是安般念（anapanasati）──即保持正念觉知鼻孔出口...的安乐住处，能在邪恶不善念头一生起时就立刻将它们消灭与平息。” 《清净道论》则说： “在一切诸佛、某些辟支佛及声闻弟子藉以获得成就与当下乐住的基本法门中，安般念是最主要的。” 引述这些话的用意是...
帕奥禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08494273702.html